**FONTE LUMINOSA DO TEMPLO DE FESMONE - III PARTE** - Manoel Ferreira

Sete sorrelfas compactas de idílios minúsculos espreitam, de esguelha, a travessia das nonadas aos confins do uni-verso de desértico panorama, similar ao Sahara, onde pervagam, vagueiam, deambulam, perambulam solitárias, desde a passagem até à consumação eterna dos tempos, e o nada, sarcástico e sátireo, esgasga-se com as gargalhadas e risos, pois que as nonadas intencionavam a trans-mutação, serem nada, serem a-nunciação do In-finito - O que é isto - ser pernóstico? O fim é dramático", diz o nada perseguindo os seus sinuosos caminhos. O nada cena para as sorrelfas compactas, como quem diz: "Fiquem aí assistindo a passagem das nonadas ao desértico uni-verso, desfrutem este inestimável prazer. Não se esqueçam, contudo, de que são pequeninos grãos para a concepção dos sonhos."

Sete pontes partidas, sobre o abismo das insurreições e heresias, plen-ificado dos mais supremos dogmas e preceitos do absoluto e do ser, desertas por não permitirem qualquer passagem, são imagens furtivas da real verdade de que o outro lado do abismo só é alcançável com a fé, alçar longo voo, asas leves à mercê dos ventos, ad-vindos das prefundas abismáticas, projectando a planície campesina a perder de vista, desfrutando as magias da natureza, os esplendores da terra. Aliás, é onde o nada regasta suas energias para a continuidade de seus caminhos, sempre à sompra da Oliveira, tirando suas pestanas desde o crepúsculo ao alvorecer.

Sete estrelas guiando os vazios da alma, seivados das ipseidades do não-ser, por mais risível que o seja pela fertilidade da imaginação, através das sinuosas veredas, veredas de solo árido, íngreme, empoeiradas, lugar olvidado por Deus, milagre algum seria capaz de um arrebique artificial, ornamento superficial, concebem de suas cintilâncias, numa atitude de benevolência, solidariedade, compaixão para com os vazios, tentativa de livrar-lhes das nostalgias e melancolias, tristeza profunda e abissal, no mais longínquo dos horizontes, a mansarda da purgação, onde os vazios resgatarão o eidos do múlti9plo, só eles podem re-colher e a-colher o múltiplo, assim re-conciliando-se, conciliando-se com o efêmero, síntese que projecta o não-ser aos verbos da esperança de o in-audito re-velar as iríasis da trans-cendência da verdade à vida da vida vida.

Sete metáforas do sublime, inscritas, perscritas, proscritas, evangelizadas e espiritualizadas de semânticas e linguísticas de versos anti-poemáticos, trans-elevam dores e sofrimentos, por as únicas certezas e verdades da vida serem tudo passa, tudo passa, tudo passa, o efêmero é o real, às arribas do tempo, onde, perscrutando, re-fletindo o genesis da con-ting-ência ec-sistencial, dores e sofrimentos são eidos para a consciência e sabedoria, possam, então, re-fazerem-se, re-criarem-se, re-inventarem-se, tornando as metáforas da esperança em símbolos da verdade, em efígies do in-finito, as sin-estesias do verbo pres-ent-ificam o tecer poético do eterno.

Manoel Ferreira Neto.

(04 de fevereiro de 2016)