CRÍTICA LITERÁRIA POETISA E ESCRITORA, Ana Júlia Machado, ENSAIA O POEMA #MACUNAÍMAS DO LAZER FÚTIL E INSOSSO#

Este texto do escritor Manoel Ferreira Neto, o título MACUNAÍMAS DO LAZER FÚTIL E INSOSSO fez-me de imediato pensar no herói sem qualquer tipo de índole em revejo em todo o escrito do autor a crítica à sociedade, onde os doutos são colocados de parte, em o despojado da ninharia, e mais tarde constata-se que afinal o escrito embora, sendo uma lenda ou metáfora, crítica aos burgueses e aos mal-amados mas que não resistem ao sexo... entre outras coisas.

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Vou nesta análise incluir o Macunaíma, o protagonista sem nenhum cunho é um livro divulgado em 1928 pela pessoa que tem saber em muitas erudições - brasileiro Mário de Andrade, encarado a sua obra-mestra. Escrito em pouco tempo mas consectário de perscrutações antecedentes que o autor compunha sobre as proveniências e as especificidades da cultura e do povo brasileiro, relata a história do indígete índio Macunaíma desde seu aparecimento na floresta até ao seu fenecimento e metamorfose, um percurso mobilizado e Ousado; vadio em que é auxiliado por seus irmãos e outros pessoas, em demanda de uma pedra maga, o muiraquitã, que tinha auferido de seu grande amor, Ci (mãe do mato), a Progenitora do Matagal, mas que fora sumida e expirara em usufruto de Piaimã, sendo uma figura titânica explorador de gente que habitava como endinheirado antiliberal em São Paulo.

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Numa herdade da estirpe, em Araraquara, interior de São Paulo, para onde o escritor tinha ido passar uns dias. Acarretou consigo, naquela ocasião, os rascunhos de anos de labuta e investigação sobre a demopsicologia brasileira. Logo, a demopsicologia, nas suas multíplices ostentações, aflui a ser a contextura de Macunaíma. Aglomera um absurdo de lendas, crendices, orações feitas, provérbios e idiotismos de dialecto, tudo metodizado e propositadamente enredado, consumado uma tela de triângulos pitorescos em que os fragmentos, aparentemente anexados à casualidade, esboçam em conexo o panorama do Brasil e a aparência do brasileiro vulgar, conforme aponta muito bem Cavalcanti Proença.

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A muiraquitã é o oportuno protótipo de Macunaíma. E o atual do exclusivo bem-querer genuíno de sua existência, o que lhe facultou um filho, o petiz findo inocente. Para reconquistá-la, intenta jornadas, altercando e amargando, até que, de usufruto do amuleto, volta à existência sem maleficência dos primeiros tempos.

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No enredo igualmente consta-se a tentação do sexo,( tal como no escrito do escritor Manoel Ferreira Neto), à que não possuía erudição para aguentar-se, faz com que desbarate novamente a muiraquitã. Então desalenta. Sem o amuleto, que, no fundo, é o seu inerente exemplar, o volúvel de todas as suas andanças, o protagonista identifica a vanidade de uma polvorosa sem perseverança ao seu propósito. A cabeça amputada, como no mito caxinauá, delibera ser lua por retaliação. Não pretendia converter-se em nada que auxiliasse aos homens, por isso, vai parar no campo extenso do paraíso, sem facultar ardor nem existência. Supérfluo. Macunaíma vai possuir luz improfícua, porque ele próprio se aprecia supérfluo, desiludido com o registo que fez de toda a sua existência transitada.

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Permaneceria a resplendecer, apesar de sem intuito nem idoneidade, nessa propensão para o fulgor genuíno, sem ardor, que Mário de Andrade criticou tantas ocasiões nos criadores brasileiros. Não é impudico. Pertence àquela classe de “seres nem acusados nem inócuos, nem divertidos nem infelizes, mas prendados daquela altivez indiferença que Platão aliava à erudição.

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Mário de Andrade possuiu hesitações ao catalogar o livro. Primeiro, apelidou-o-de “história” em um dos preâmbulos, pretendendo aproximá-lo das lendas populistas pelo muito que, de vulgar, tem com esse género. Mas não era uma denominação precisa e optou por chamá-lo de “rapsódia”. De facto, exibe como as rapsódias melodiosas uma multiplicidade de razões populistas. Rapsódia é a forma de entoar dos rapsodos gregos. São igualmente rapsódias os clássicos romances versejados e trauteados, as árias de façanha de Rolando, a Encantada Branca-Flor e, nos nossos dias, as façanhas de salteadores, solfejadas nas feiras do Nordeste pelos cantadores. Daí a avizinhação com as proezas medievas.

Macunaíma é, sem hesitação, uma das enunciações mais caracterizantes do aparecimento do Modernismo no Brasil. A ira destruidora que exprimiu a primeira fase do nosso Modernismo (1922 – 1928) está aí em todos os sentidos: a construção do romance e a língua, particularmente, vem aí barbaramente constrangida na sua forma tradicional e académica. Mas tentemos esboçar aqui o panorama cultural da época para que se entenda bem a literatura que vem expressa no texto genial de Macunaíma.

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A montagem do caráter de Macunaíma, sinopse de um arrogante modo de ser brasileiro, recosta-se na obra de Paulo Prado, Retrato do Brasil (1926), em uma experiência de descrição de um símbolo nacional, que Paulo Prado descreve como luxurioso, sedento, calaceiro e idealista.

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Há, igualmente, a presença de Freud na abordagem psicanalítica das alegorias e dos hábitos rudimentares, que as especulações do involuntário e da intelectualidade pré-lógica proporcionaram.

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Penso ou diria que o texto do escritor Manoel Ferreira Neto, é uma perfeita analogia do livro “Macunaíma”..que mais tarde constataram a sua riqueza não propriamente a nível de história, mas de literatura…muito bem escrito…

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O que acontece ainda hoje…só os medíocres é que possuem um êxito, mas efémero…o bom dá-se o valor pós- morte…

E termino com uma das últimas frases do escritor Manoel Ferreira Neto

O vazio é a convicção da verdade, e a ambição da Querença plena de íntegras do Ser.

A propensão do adivinhar do Ser-Espírito do Verbo.

Ana Júlia Machado

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Uma das obras do Modernismo mais importantes. A rapsódia de excelência. Muito lido e pouquíssimo entendido. O seu ensaio, inestimável amiga Aninha Júlia, Ana Júlia Machado, vem esclarecer sobremodo a profundidade desta obra que não apenas os intelectuais deveriam ler, mas as pessoas em geral.

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Quando li esta obra na faculdade de letras, fiquei completamente embasbacado: "Como pode um personagem ser tão sem carácter e personalidade?" Mas era um perfeito retrato da sociedade daquela época. A literatura, as Artes, a Poesia adquiriam personalidade e carácter, a nação descambava no vazio.

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Com efeito, inspirei-me em Macunaíma de Mário de Andrade, e no eidos do poema a questão é evidente: a Literatura Brasileira, a Poesia hodiernas descambaram no abismo, na vulgaridade, na ausência completa de personalidade e caráter, caso continue nesse nível, com efeito, serão o vazio pleno, a imagem lícita do ABSURDO.

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De excelência, minha querida, o seu Ensaio. Tiro o chapéu para você. Beijos nossos a você, à nossa amada netinha Aninha Ricardo.

Manoel Ferreira Neto

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MACUNAÍMAS DO LAZER FÚTIL E INSOSSO#

GRAÇA FONTIS: PINTURA

Manoel Ferreira Neto: POEMA

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#O mais confiável é aquele que deve ser observado de mais perto.# (STALIN)

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Quiçá seria que o vazio pudesse dizer,

pós angústias, tristezas, medos, desilusões,

ocasionados pelas con-ting-ências do efêmero,

nihilidades do real envolvido

com a materialidade da imanência,

seu mergulho no abismo outra intenção

não seja senão procurar encontrar no nada

alguma pectiva do vir-a-ser,

alguma pers de quimera para alçar vôo,

pectivas de sorrelfas para in-vestigar

e idílios pectivos de querenças para trilhar

a poeira das alamedas,

entregar-se e superar-se,

libertando-se dos laços com a memória

das situações e circunstâncias

dos éritos do tempo,

sendo ele apenas emocional e não psicológico,

sendo ontológico e não psíquico,

metafísico e não metafórico,

mas nada responderia o nada ao vazio,

pois sua eidética é vivencial e não vivenciária,

nela não habita qualquer fonte

de salvação para o vazio,

aos linces de uma visão-artística

desta busca da estética do verbo alicerçada

no eu-poético, e não ontológica,

simplesmente se entrega ao efêmero,

re-colhendo e a-colhendo dele

as experiências adquiridas no estar-sendo

no meio das coisas,

no meio das ipseidades do ser-com as náuseas,

vivências acumuladas no sendo-em-sendo

das esperanças e sonhos do eterno,

no picadeiro das dialécticas e contradições,

dele adquirindo o verbo das possibilidades,

expectativas de encontro com o horizonte do vir-a-ser.

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"O mais confiável é aquele

que deve ser observado de mais perto."

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Pretéritos im-perfeitos

de macunaímas do lazer fútil e insosso

tangenciando os nonsenses de contra-dicções,

ab-surdos da dialéctica do eterno e efêmero,

co-tangenciando de pectivas de nonadas

os desejos mais que abissais

da travessia leve e solene da melancolia

à hermética e prolixa paisagem do in-fin-ito,

co-senando de pers de in-fin-itivos volos

e volúpias da passagem das in-congruências

das dores e sofrimentos à desarmonia

entre o crepúsculo e a madrugada de orvalho

que toca a grama dos vales e florestas,

senando de gerúndios e particípios êxtases

as bordas e frontispícios do além

onde os sons do universo bailam

no ritmo e melodia de confins,

e as águias, condores flanam leves e soltas

sob o fluxo do ar e dos ventos.

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Nada do vazio das utopias da verdade

que traçam o croqui das arribas

em pleno conúbio com as cores do arco-íris,

que controversa as falácias além do bem e do mal

e os dogmas da verdade,

que ad-versa as verborreias do sublime

e a poesia da estesia da alegria e felicidade,

que re-versa as cristãs utopias da ressurreição

e os sonhos pagãos da redenção,

que in-versa a escravidão às etiquetas da virtude

e a libertinagem dos valores éticos e morais,

Vazio do nada que jornadeia

atrás das constelações

eivado de fissuras e compulsividades

do egrégio encontro com o re-verso

da cintilância das estrelas,

brilho da lua.

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Nada de vazio obtuso

que nas sinuosidades das sendas e veredas

ao longo do silvestre do campo

mergulha no abismo para ouvir

os sibilos suaves do vento,

que penetra nas grutas

para escutar as gotículas de água

pingando nas maquines do tempo,

que exila nas cavernas

para refletir as idéias,

As contingências da existência.

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Pretéritos perfeitos de paulicéias desvairadas,

carioquicéias tresloucadas que ins-crevem

na lápide dos solipsismos e facticidades

os mandamentos que regem levar

a vida aos sons do violino,

aos acordes da flauta,

aos ritmos do piano e da guitarra solo,

tangenciando e co-tangenciando

os paradigmas

do aqui-e-agora e do instante-limite.

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Nada de obliquos

habitando o vazio que

nas curvas dos becos plenos

de mistérios e enigmas

sarapalha as ruminâncias íntimas,

gemidos recônditos,

uivos subterrâneos para se sentir

menos ansioso de vômitos,

crise vascasina,

diante da existência sem rumo,

sem destino - quiçá assim pense

para amenizar o cansaço intelectual,

mental em que me encontro,

noutra ocasião retifique,

e #aprés-ente" o que penso.

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Nada de eterno.

Nada de etern-itude.

Apenas etern-itudes que

se pro-jetam no além,

poiética da trans-cendência,

poética do que precede a con-tingência.

E no mergulho do vazio no abismo

ele intenciona o ente do transcendente

com que per-vagar no baldio

das contradições e dialécticas

da morte na alma,

sonhando com a liberdade do corpo,

encontro com a outra vida

de prazeres e felicidade, o ser absoluto.

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O vazio protela éritos,

tem-lhes na condição de sabedoria,

na palma da alma das

gnoses do vento tripudiando

e engabelando as proscrições

da verdade efêmera, volátil, volúvel.

O nada nada protela,

nada posterga,

sempre livre para o outro,

outros do efêmero,

substratos de suas con-ting-ências.

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O nada é a esperança,

é o sonho virgem,

a expectativa pura e poética da Verdade,

verbo completo de modos

para ser conjugado nas iríasis dos desejos,

vontades, volos da esperança.

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O nada é a esperança da verdade,

no tangente à metáfora do

verso poético do sublime

que eiva a vida de fantasias e sorrelfas,

sob a luz cristalina do vir-a-ser,

sob a ribalta da alegria ad-vinda

dos pre-núncios e a-núncios das

éresis dos echos do inaudito

que só a "coruja" sabe com excelência

cantar no seu galho da madrugada

na esperança do alvorecer,

o outro outro da vida que eiva

o "nada" com dimensões sensíveis

da sublim-idade que esplende

suas miríades do uni-verso

ao "nous" das querências,

desejâncias do Amor pleno

de absolutos do Ser.

A vocação divinária do Ser-Espírito do Verbo.

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Vazio do Nada.

Liberdade de suprassumi-lo

com a poiésis poética

do amor plenamente entregue ao Efêmero,

continuidade de Verbos e Modos do "Ser".

#riodejaneiro#, 11 de outubro de 2019#